Paramasastra Bahasa Arab

حكم التلفظ بالنية في العبادات

2009-03-28T17:58:00.000-07:00

حكم التلفظ بالنية في العبادات :

اعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية في العبادات لأنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا فعله أحد من أصحابه رضي الله عنهم ، وإنما هي بدعة حدثت في الأزمنة المتأخرة عن عصر السلف الصالح الذين زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . ولأن حقيقة النية : القصد مطلقاً ، وهو إرادة الفعل ، ومحل ذلك بالقلب لا اللسان ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) ولم يقل بالألفاظ ، ويؤيد ذلك عدة أمور منها :

1 ـ قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم...) الآية . يعني : إذا أردتم القيام إلى الصلاة .

ولما كان محل الإرادة القلب ـ وهي كما ذكرنا : القصد إلى الفعل ـ أمر بالفعل مباشرة فقال : ( فاغسلوا وجوهكم ) ولم يأمر بشيء من التلفظ بالنية .

2 ـ قوله صلى الله عليه وسلم للسيء في صلاته : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبّر ) الحديث .

فلم يأمره بالتلفظ بالنية ، مع أنه في مقام تعليم الجاهل ، وأول لفظ أمره به : التكبير ، ولو كان التلفظ بالنية مشروعاً لبيّنه له صلى الله عليه وسلم . ولكن لما كان محل النية القلب ، و يحصل ذلك بالقصد إلى الفعل الذي عبّر عنه بقوله : ( إذا قمت إلى الصلاة ) أمره بعد ذلك بأول واجب لفظي وهو قول : الله أكبر .

ولذلك قال الإمام السيوطي رحمه الله : لا يشترط مع القلب التلفظ ، ثم قال : ولو اختلف اللسان والقلب ، فالعبرة بما في القلب ، فلو نوى بقلبه الظهر وبلسانه العصر صحّ له ما في القلب . [الأشباه والنظائر للسيوطي (47ـ48)] .

ومن هنا : تعلم خطأ بعض من يتشدد في التلفظ بالنية فتجد أحدهم يقول : (نويت أن أصلي صلاة الظهر أربع ركعات لله تعالى فرض الوقت حاضراً مؤتماً).

وهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وفي الحديث : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . [متفق عليه]

ولمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

المصدر : www.baligho.com

شرطة جدة تلقي على 4 أحداث يسلبون سائقي الأجرة بالإكراه

2009-03-06T13:38:00.000-08:00

أوقعت شرطة جدة اربعة احداث تخصصوا في عمليات استدراج سائقي الاجرة وسلب ما بحوزتهم من حصيلة ونقود وهواتف نقالة بعد تهديدهم للسائق بسكين يحملها احدهم فيما يتولى البقية الاخرون عملية تفتيش وسرقة السيارة وسائقها. وكانت بلاغات قد وصلت الى قسم شرطة الكندرة عن تعرض عدد من سائقى الليموزين للسرقة ليوجه مدير شرطة جدة اللواء علي بن محمد السعدي الغامدي بتتبع البلاغات والعمل على كشف الجناة والقبض عليهم، وهو ما عمد على تنفيذه رجال الامن بقسم شرطة الكندرة حيث تم نشر العديد من المخبرين السريين والمتعاونين في عدد من المواقع وليسجل رجال التحريات اول خيوط القضية من خلال التعرف على عشرينى وبإخضاعه للتحقيقات ومواجهته بعدد من سائقي سيارات الاجرة انهار الشاب واعترف بكامل الجرائم التي شارك فيها وحدد ثلاثة حوادث كان احد اطرافها ليدل على رفاقه الاربعة ويتم القبض عليهم واحدا تلو الاخر، في مواقع متعددة في جدة.

المظالم يستأنف النظر في قضية التحسين لـ204 آلاف معلم ومعلمة 26 الجاري

2009-03-06T13:20:00.000-08:00

حدد ديوان المظالم يومي 26 و27 ربيع الأول الجاري موعدا لاستئناف النظر في قضية المعلمين والمعلمات بشأن الدرجة المستحقة والفروقات المالية، بعد رفضهم لقرارات اللجنة الوزارية الأخيرة والتي اكتفت بتحسين المستوى واستبعاد الدرجة المستحقة والفروقات مما جعل عددا من الدفعات تتساوى في الراتب.
وكان محامي المعلمين والمعلمات المستشار القانوني أحمد المالكي أعلن تقديمه طلبا رسميا للمحكمة لاستئناف قضية مستويات المعلمين والمعلمات والحكم فيها على الوجه الشرعي والنظامي، مشيرا إلى أنه تم استلام الطلب رسميا من المحكمة لتحديد موعد للنظر في القضية، من جانبه علَّق مدير عام الشؤون الإدارية والمالية بقطاع تعليم البنين بوزارة التربية والتعليم صالح بن عبدالعزيز الحميدي، على عودة القضية مجددا لديوان المظالم بالقول: إن ذلك من اختصاص الإدارة القانونية

2008-11-09T23:39:00.000-08:00

على جوالك Gmail

صدر مؤخرا عن جوجل تطبيق جافا يعمل على الاجهزة الجوالة - تمت تجربته على ويندوز موبايل - مايميز هذا البرنامج امكانية عمله دون اتصال بمعنى اذا كنت في منطقة ليس بها ارسال لشبكة الجوال بامكانك كتابة بريد الكتروني وسوف يتم ارساله تلقائيا متى دخل في نطاق ارسال شبكتك التطبيق بالطبع مجاني ولتحميله ادخل من هاتفك المحمول الى الموقع التالي http://m.google.com/mail ثم اختر اللغة المناسبة لك وسيتم تحميل التطبيق الى جهازك المحمول اما ان كنت تعمل في شركة تستخدم تطبيقات جوجل Google App وتم ربط مجال الشركة بخدمة البريد الالكتروني من جوجل فبامكانك الاستفادة من هذا التطبيق للدخول الى بريد الشركة عبر تحميل نفس البرنامج من الرابط التالي http://mail.google.com/a/yourdomain/m اما ان لم يكن لديك حساب في بريد جوجل Gmail فبامكانك عمل حساب به مجانا واستخدامه كبرنامج بريد الكتروني لقراءة حساب آخر وليكن هوتميل او ياهو ومن ثم سيتاح لك قراءة بريدك من خلال هذا التطبيق المفيد

: مصدرhttp://mohmdfthy.blogspot.com

الأزمة الخلقية والهوية

2008-11-03T20:06:00.000-08:00

الأزمة الخلقية والهوية

طبيعة عالمنا :

نحن اليوم نعيش في العالم المظلم ، كل يطيش بيده فيه ولم يجد في القلب نبضاتها ولا من الرحمة لمساتها ولا بنظر العيون خالص الأخوة . يتحول عالمنا الآن إلى غابات موروقة ، فنتكلم عن عالمنا بلغة القوة والحديد ، وعن الاقتصاد بلغة التنازع والتخاصم ، وعن السياسة بلغة الغش والكيد ، وعن الاجتماع بلغة القتل والخنق ، وعن النفس بلغة العزلة والغرابة . نحن مدنيون اجتماعا ولكن عسكريون طبيعة ، نحن اجتماعيون حضارة ولكن بربريون سلوكا ، نحن نعايش العمارة منعزلين ونباشر الرفاهية محرومين .

الاستبداد والغرابة :

كيف نشير إلى أن المجتمع يزاول الأزمة الخلقية ؟ نذكر هنا علامتين هما الاستبداد والغرابة . الاستبداد علامة لفساد السلوك الاجتماعي ، حيث ينقسم الاستقطاب الاجتماعي إلى قوي طاغية وضعيف مظلوم ، فالقوي يستعين بشروره على عملية الظلم والضعيف يذهب به ذله إلى الابتعاد عن روح مقاومة الظالم .
وأما الغرابة فهي علامة لفساد العلاقة الاجتماعية . الغرابة هي أن يشعر الفرد بأنه منفرد في وسط قومه ، يعايشهم ولا يذوق معيتهم ، يعمل معهم جسميا ولكن يغيب قلبه عنهم ، فيفصل شيئا فشيئا بين الفرد وقومه فاصل ، لا محالة ، لا يجد الفرد وسط قومه مكان التكييف لنفسه ، فيعمل من أجل حاجته لا من أجل حاجتهم ، وإذا هلكت طبيعته الاجتماعية اعتنقه الفتور والشك فورا وأظلم أمامه الطريق . هذا أول خطوة يخطو به على طريقه إلى حمأة الجبرية لنفسه ، وأول دافع يدفعه إلى عدم الثقة بنفسه على إدارة ضميره ، إضافة إلى أن يفقد الثقة بالآخرين وإمكانية الصداقة .
يمكننا أن نعبر عما سبق ذكره من علامتي الأزمة الخلقية بما يلي :

نهج عمر بن الخطاب المتوازن :

رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن القوم يتخلى كيانهم عن الاتزان حين تظهر لديهم هذه الحقيقة : كون الصالحين الضعفاء المستهانين بجانب الأشرار الأقوياء المستبدين ، فالأول يعني التقاء الخير بالضعف ، والثاني هو الجمع بين الشر والبطش . لذا كان عمر بن الخطاب ولم يزل يدعو الله سبحانه وتعالى : اللهم إني أعوذ بك من ضعف الصالح وقوة العاصي .
وعلى كل حال ، إن اللا اتزان الاجتماعي مظهر من مظاهر الأزمة ، وقاعدته كما يلي :

سيتحقق الاتزان الاجتماعي حين تتغير القاعدة كما يلي :

لماذا تحدث الأزمة ؟

يمكننا أن نعطي الجواب عنه مبسوطا ، ولكن دعنا نعطيه ملخصا في هذه المفردات الآتية :
وجود الانحراف الفكري على مر العصور ، الذي يؤدي إلى وقوع التناقض القيمي ، فالفردية تناقض الاجتماعية ، والأدبية تضاد الجمالية ، وغير ذلك .
خلو الشخصية من صورها المتكاملة التي التقى فيها الصلاحية بالنجاح ، والخير بالقوة ، والسلطة بالعدالة ، والذكاء بالصدق ، وهلم جرا .
بزوغ التنافر في التربية الخلقية ، فالمدارس تطور لدى الأفراد طاقاتهم الأساسية في الإنتاج والمرافق الإعلامية تعلمهم الإهلاك ، وذلك وفقا لنظام التسويق الذي كانوا يدرسونه في الفصول الدراسية ، ولما كانت المدارس تعلمهم الصداقة كانت الأسواق تسوقهم إلى التنافس السلبي بينهم والتنازع .
عجز المعاهد الاجتماعية ، منها المدارس والعائلات والمساجد عن الخلوص من ضغط وسائل الإعلام والأسواق عند القيام بدورها كأساس للتربية الخلقية .

هل السعادة ينالها الإنسان الحديث ؟

إنه لكذاب أن يقال أن الإنسان الحديث قد نال سعادته لعدة خصال :
تأتي الأزمة الخلقية بتوتر بين شعوب العالم ، مما يزيل في النهاية الشعور الأمني في نفس كل إنسان .
تبث الأزمة الخلقية التشاؤم والجبرية على الأفراد الذين انجذبوا من مجتمعاتهم .
تفقد الأزمة الخلقية من الاتزان الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي ما يمكنه نزع استمرارية حضارة البشر .
تظهر الأزمة الخلقية الأعراض الاجتماعية مما لا يرجى وقوعه مثل الانتحار والطلاق والجريمة والمخدرات والدعارة والإجهاض وغير ذلك .
إن الإنسان الحديث يفقد في حياته النور الذي يهديه إلى سعادة وسلامة ، ويسعى وراء سراب لا حقيقة له ، أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمئان ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده ( النور : 39 ) .

هل من مخرج لدى الإنسان الحديث ؟

عالمنا اليوم شديد الظلام ، لا ينيره من جديد إلا نور من الله تعالى ، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ( النور : 40 ) .
هذا أبو البشر آدم عليه السلام حين أخرج من الجنة وهبط إلى الأرض واستقر فيها لم يتلق من ربه عز وجل إلا كلمة واحدة ، فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( البقرة : 38 ) .
وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما أراد – وكان في الجاهلية – أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم إذ سمع من القرآن الكريم ما أوصله إلى حضانة الإسلام ، طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ( طه : 1 ، 2 ) .
ذلك المخرج لا يكون إلا هنا : اسلك من جديد طريقا إلى الله ، وارجع إلى سبيل الإسلام .

_____________________________
ترجمة : عفيف الدين سعيد اللنبوري
المصدر : Membentuk Karakter Cara Islam, M.Anis Matta